Như đã trình trong phần đầu, Nền Tâm Lý Học Phật Giáo dựa trên quá trình thành đạo và 45 năm giáo hóa của Ðức Phật. Nếu không có Ðức Phật thì không có nền Tâm Lý Học Phật Giáo. Nhưng tại sao chúng ta lại xếp Nền Tâm Lý Học Phật Giáo là Nền Tâm Lý Khoa Học Tâm Linh Thực Nghiệm? Chủ đề này Thầy giảng và phân tích rất tỉ mỉ sâu sắc nhưng ở đây chúng tôi chỉ xin lượt qua những điểm chính. Trước hết tại sao lại gọi là "Thực Nghiệm". Hai chữ "Thực Nghiệm" tự nó đã nói lên là phải "thực hành điều gì đó trên một phương diện nào đó", nghiệm là phải trải qua, hiểu rõ điều mình đã thực hành như Thầy thường giảng: "Ðạo Phật là đạo nói được làm được, làm được nói được dựa trên sự chứng ngộ thực sự của Ðức Phật". Như vậy, Nền Tâm Lý Học Phật Giáo được xây dựng trên nền tảng thực nghiệm, vì nó dựa vào sự chứng ngộ trên chính bản thân và tâm linh của Ðức Phật, đồng thời bất cứ ai cũng có thể ứng dụng được để cải thiện, chuyển hoá đời sống của mình. Pháp Phật tu hành đúng mức kết quả đưa đến sự thoát khổ ngay trong đời này bất luận cho bất cứ hạng người nào từ thượng căn, trung căn, hạ căn. Qua tiến trình tu chứng, từ kết quả tìm ra được Pháp Vô Sanh, Ðức Phật đã đi giáo hóa chúng sanh...

Muốn đi vô kho tàng ký ức để lấy "châu báu" (Huệ Bát Nhã) phải qua ký ức gợi lên. Kinh điển nói rằng trong kho tàng ký ức có hòn ngọc. Hòn ngọc đó là Bài Nhận Thức. Nhận Thức có rồi mới đạt được Chánh Trí. Như vậy Chánh Trí là thành quả của Biết Không Lời được kết quả đúng là Nhận Thức của Tâm Tathà hay Tánh Giác. Như vậy: - Với Tâm Tathà, hành giả sẽ nhận ra cái Như Vậy (Tathatà) của mọi hiện tượng thế gian nó vốn Như Vậy không lìa, không khác với Tâm Tathà, gọi là "Thể Nhập Chân Như". - Dùng "Nhận Thức gợi lên" để kích thích "tiềm năng giác ngộ" hành giả sẽ từ lần phát huy trí tuệ tâm linh gọi là Huệ Tự Phát hay Huệ Bát Nhã. - Trong tầng định sâu (giai đoạn 4) 3 hành không động, sẽ từ từ tẩy rửa được lậu hoặc, tập khí là những nhân tố luân hồi dần bị triệt tiêu, hành giả từ từ đi đến thoát khổ, giác ngộ và giải thoát. Bài học Tâm Linh do Ðức Phật truyền trao nếu không được Thầy Thiền Chủ khai triển giảng dạy thì kẻ hậu học như chúng con thật khó mà hiểu được. Bây giờ hiểu được chúng con cảm thấy vừa thích thú vừa sung sướng...

Trong phương pháp "niệm Phật”, thông thường trên căn bản nó là phương pháp có tác dụng làm cho tạp niệm không xen vào khi ta niệm danh hiệu Phật. Thí dụ, trong lúc đương buồn, đương lo, ta có thể áp dụng niệm Phật để dẹp những niệm “buồn, lo” đó. Nhưng với điều kiện khi niệm Phật như vậy, trong đầu ta không có một niệm thứ hai xen vào. Còn nếu đương niệm Phật mà trong đầu cứ có niệm “buồn, lo” hay niệm khác xen vào, tâm ta không thể nào an bằng cách niệm Phật được. Vì “buồn, lo” vẫn còn ray rứt, ngấm ngầm hoạt động trong tâm. Bề ngoài, có vẻ như không có gì, bên trong tâm thì ngấm ngầm đau khổ. Như vậy, niệm Phật không trấn an được tâm. Do đó, khi niệm Phật mà tâm ở trạng thái bất an, niệm Phật đó không đưa đến Định. Ta có thể lắng dịu sự buồn lo trong chừng mực nào đó, rồi niệm bất an vẫn trồi lên làm cho sự niệm Phật không ở được trạng thái “nhất tâm bất loạn” được.Vì sao? Vì tâm có vấn đề bên trong nó, nên nó cứ dong ruỗi, chạy nhảy như con khỉ hay con ngựa. Hoặc có trường hợp niệm Phật mà niệm một hồi mình quên mình đương làm gì. Đây là trạng thái tâm xao lãng. Nó khác với trạng thái tâm bất an ở trên. Ở đây ta không buồn, không lo, nhưng tâm không được điềm tĩnh...

Khi nghe độc giả nêu những thắc mắc trên, tôi thầm nghĩ là những vị này chắc đã hiểu lầm lời giải thích của ai đó trong Ban Tổ Chức khoá tu học. Vả lại với câu hỏi sau cùng, xem chừng chuyện người khác làm mà tôi lại là người bị gọi đích danh hỏi ý kiến lại còn bị “gài” vào 2 cương vị, vừa là người nằm trong ban tổ chức khoá tu học vừa là Chủ nhiệm tờ báo Đẹp? Nhưng không sao, đây cũng là dịp để tôi có cơ hội tâm tình với độc giả. Tôi nghĩ có mấy điều như sau: Điều thứ nhất: Đây cũng là một cái duyên cho mình được trình bày những gì mình nghĩ về pháp học pháp hành mà thầy của mình đã trao truyền cho mình bấy lâu nay! Điều thứ hai: Những người nêu thắc mắc trên có lý do chánh đáng cần được hiểu rõ trước khi họ quyết định ghi danh theo học các khoá thiền do Hội Thiền Tánh Không tổ chức. Điều thứ ba: Để tránh sự hoang mang của đồng hương về mục đích của các khoá thiền do Hội Thiền Tánh Không Houston sắp tổ chức cho đại chúng vào tháng 8-2010 vì thế chúng tôi rất hoan hỷ mang đề tài: Hỏi-Đáp vào mục “Sổ Tay Thiền Tánh Không” kỳ này, không phải chỉ để trả lời riêng cho các vị đặt câu hỏi không thôi mà còn muốn giới thiệu pháp môn thiền rất hữu ích này đến các độc giả hữu duyên!...

Trong truyền thống tu tập Việt Nam, pháp môn Lạy Phật là một pháp môn rất phổ biến được thực tập trong hàng xuất gia cũng như tại gia. Trong các chùa cứ vào những ngày mười bốn và ba mươi âm lịch đều có các buổi lạy Hồng Danh Sám Hối. Bây giờ tại hải ngoại chúng ta cũng vẫn tiếp tục tu tập theo truyền thống đó. Như thế đủ chứng minh tính mầu nhiệm của pháp môn này. Tuy nhiên, lâu nay chúng ta thực tập thấy có an lạc và lợi ích thiết thực cho thân và tâm, nhưng không hiểu rõ nguyên nhân tại sao. Trong bài này chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu những lý do nào khiến pháp môn này mang đến cho chúng ta những lợi lạc mầu nhiệm đó. Sau thời gian dài sống tại Bắc Âu cũng như Đông Bắc Hoa Kỳ là những vùng rất lạnh của thế giới, chúng tôi nghiệm ra tại đây có rất nhiều người mắc phải những chứng bệnh thuộc về phong thấp như đau nhức khớp xương. Nhất là những người lớn tuổi đến từ các nước thuộc khu vực nhiệt đới. Bác sĩ khuyên mọi người nên tập thể dục. Ai cũng thấy lời khuyên đó đúng. Vì sang đây chúng ta ít khi có cơ hội để vận động thân thể cho máu huyết lưu thông. Chúng ta ngồi quá nhiều, vừa bước ra khỏi nhà đã leo lên xe, đến sở làm phải ngồi suốt buổi. Ngày này sang ngày nọ cứ như thế...

".... Hơn 2,600 năm trước Tây Lịch, vào một ngày trăng tròn tháng Năm, trong vườn Lâm Tỳ Ni tại Ca-Tỳ-La-Vệ thuộc ranh giới Ấn Ðộ của xứ Nepal ngày nay, hoàng hậu Ma-Da đã hạ sanh một thái tử, mà sau này ngài trở thành một vị giáo chủ vĩ đại nhất thế gian. Câu chuyện bắt đầu từ một sự kiện lịch sử của Ðức Phật được ghi chép lại như sau: Khi Ðức Phật chưa giáng sanh vào dòng vua Tịnh Phạn (Suddhodana) thuộc quý tộc Thích Ca (Sakya) đang cai trị ở thành Ca-Tỳ-La-Vệ (Kapilavatthu) thì ngài là vị Hộ Minh Bồ Tát ở trên cung trời Ðâu-Suất để thuyết pháp và giáo hoá chư thiên. Khi cơ duyên đã đến, ngài quan sát khắp nơi, thấy vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Ma-Da là người tu nhơn tích đức lâu đời nên ngài chọn gia đình này để trở lại kiếp người hoàn thành ước nguyện khai hoá đạo nhiệm mầu cứu rổi chúng sanh thoát khỏi cảnh luân hồi sanh tử. Ngài cưỡi voi trắng sáu ngà từ trên cung trời Ðâu-Suất xuống thành Ca-Tỳ-La-Vệ. Ngày hôm đó tại thành Ca-Tỳ-La-Vệ nhân gian đang tổ chức lễ mừng vía các vì tinh tú. Từ vua, quan cho đến thần dân tuỳ hoàn cảnh mà đón mừng ngày lễ này. Hoàng hậu Ma-Da sau khi dự lễ cầu nguyện trong hoàng cung...

Buổi đại lễ Cung Nghinh tôn vinh Đức Mẹ Maria nhằm vào ngày Hiền Mẫu, được tổ chức tại Cộng Đoàn Holy Rosary, nằm trên đường Milam, Downtown Houston, vào lúc 6:30 chiều ngày Chúa Nhật 9 tháng 5 năm 2010 do Đức Ông Chưởng Ấn George Sheltz chủ tế và các linh mục Việt Mỹ đồng tế. Có khoảng hơn 1,000 người tham dự. Các giáo dân từ thành phố Houston và các vùng phụ cận tiến dần về phiá lễ đài, đứng vào đội ngũ của mình, theo tiếng loa phóng thanh vang vang kêu mời. Khởi sự cuộc rước, ca đoàn tổng hợp Holy Rosary hợp xướng bài “Nữ Vương Mân Côi”.  Lời ca thánh thót trầm bổng của hơn 30 ca viên đã gieo vào lòng mọi người niềm vui cảm dạt dào.  “Này, này con đến hát khen mừng Mẹ Chúa Thiên đàng…”  Những lời ca tiếng nhạc đã khiến mọi người, những người con tha hương cảm thấy an bình, hạnh phúc. Dẫn đầu đoàn rước kiệu là đội Knights of Columbus người Mỹ thuộc giáo xứ Holy Rosary, rồi thánh giá nến cao.  Kế đến là cờ Hoa Kỳ và cờ Việt Nam Cộng Hòa, đi giữa là cờ Tòa Thánh.  Đoàn chiêng trống đi trước kiệu xương các Thánh Tử vì Đạo Việt Nam,   đến Liên Đoàn Dòng Ba Đa Minh và các nữ tu Đa Minh...

Người ăn chay được định nghĩa là không ăn thịt, cá, gà, vịt, chim muông, thường được chia làm 3 loại ăn chay. 1- Ăn chay có uống thêm sữa: dùng thêm sữa và tất cả các sản phẩm làm bằng sữa cùng với rau, hoa quả cộng ngũ cốc nhưng không ăn thịt cá gà vịt. 2- Ăn chay uống sữa và ăn trứng: dùng thêm sữa, các loại sản phẩm làm bằng sữa, ăn trứng cùng với rau, hoa quả ngũ cốc nhưng không ăn thịt cá gà vịt. 3- Ăn chay thuần: kiêng cử tất cả các thịt cá gà vịt, tất cả sản phẩm làm bằng động vật kể cả sữa, pho ma, sản phẩm làm bằng sữa, trứng. Không dùng các vật dụng làm bằng thú vật lụa, tơ tầm, áo len, áo lông cừu, quần áo da, các sản phẩm làm bằng chất hữu cơ của động vật. Có người còn kiêng ăn cả những củ mọc dưới đất như củ hành, khoai tây, cà rốt. Các nhà khoa học nghiên cứu nhận thấy rằng tỷ lệ những người ăn chay chết vì các bệnh suy hóa ít hơn những người ăn mặn và ngày nay ăn chay thuần khỏe mạnh hơn những người ăn chay uống thêm sữa và ăn thêm trứng... Ăn chay có thể ngừa được bệnh đau tim vì các thực phẩm động vật trong mỡ có nhiều cholesterol, mỡ bảo hoà, thực phẩm chay không có những chất này thêm vào đó chất sơ trong rau trái giúp cho giảm chất cholesterol trong máu...

Miền Nam trước đây, vào thập niên 1960, quý bạn nào ở lớp Đệ Nhị (Lớp 11 bây giờ) chắc chẳn phải học cuốn Công Dân Giáo Dục của Lê Thái Ất. Dĩ nhiên không phải học chơi (nhiệm ý) mà còn phải đi thi nữa. Rớt môn Công Dân Giáo Dục, thì lơ mơ bạn có thể rớt Tú Tài I như không. Tiểu sử vắn tắt cho biết sau đó GS Lê Thái Ất  giảng dạy tại Đại Học Vạn Hạnh và Học Viện Quốc Gia Hành Chánh với môn Sọan Thảo Công Văn. Ít ai biết GS Lê Thái Ất là một nhà học Phật uyên thâm, một vị cư sĩ  lấy “nhà làm Chùa” cần mẫn tiến tu, lấy Niệm Phât Thập Yếu làm bản mệnh, phát huy hết tinh hoa của Phật học, làm tròn bổn phận của người chồng, người cha, tâm linh hướng thượng, mà vẫn chu tòan trách nhiệm của một công dân trong tinh thần ““Cư trần lạc đạo” của Tuệ Trung Thượng Sĩ và Phật Hòang Trần Nhân Tông. Đầu năm nay 2010, Cát Tiên  (www.cattien.us) cho xuất bản cuốn Tu Tại Gia của ông. Sách được ra mắt vào lúc 2 giờ chiều ngày 17-4-2010 tại trụ sở Tổng Hội Cư Sĩ Phật Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ 1612 N. Spurgeon St. Santa Ana, CA 92701 ĐT: (714) 878-3739 Mới thọat nhìn hoặc nghe nói về tựa đề chúng ta tưởng đó là một cuốn booklet (sách bỏ túi) mong mỏng, phát không ở các chùa, dạy Tam Quy, Ngũ Giới, ăn chay, tụng kinh, niệm Phật…cho hàng Phật tử sơ cơ...

Vào sáng ngày thứ Hai, 1 tháng 3 năm 2010 tại nhà quàn Peek Family Home phòng số 2 - địa chỉ 7800 Bolsa Ave, Westminster (714) 893-3525 - đã có một lễ cung nghinh Xá Lợi của cư sĩ Tịnh Hải dưới sự chủ trì của thượng tọa Thích Thiện Long, chùa Phật Tổ ở Long Beach. Cư sĩ Tịnh Hải (1929 - 2010) tạ thế vào ngày 10 tháng 2 năm 2010 tại tư gia ở miền Nam California. Thọ 82 tuổi. Ông nguyên là chủ nhiệm kiêm chủ bút nhật báo Trắng Ðen tại Việt Nam trước năm 1975 với bút hiệu là Việt Ðịnh Phương. Ông tuyên bố rời bỏ làng báo từ năm 1985. Sau đó ông dốc tâm nghiên cứu về Phật Học. Ông đã viết nhiều cuốn sách như "Niệm Phật để được Vãng Sanh", "Sám Nguyện Vãng Sanh", "Vãng Sanh Lưu Xá Lợi", "Những Chuyện Niệm Phật Thấy Phật Vãng Sanh" .v.v. Lễ hỏa táng được thực hiện vào ngày 13 tháng 2 năm 2010. Sau 24 tiếng, một số cư sĩ cùng gia đình kiểm nghiệm tại nhà quàn Peek Family đã tìm ra vô số viên Xá Lợi. Gia đình cư sĩ Tịnh Hải đếm được đúng 13,000 viên Xá Lợi và nhiều viên Ngọc Cẩm Thạch đủ màu. Theo tài liệu thu thập được trên internet, Xá Lợi là những phần kết tinh còn lại sau khi làm lễ trà tỳ (hỏa thiêu) nhục cốt. Danh từ Xá Lợi do âm tiếng Phạn là Sàrìrikadhàtu...

Lớp tu học Thiền Căn Bản khóa 64 do Sư Cô Thích Nữ Triệt Như đệ tử của Thiền Sư Thích Thông Triệt đến từ Thiền Viện Tánh Không Nam California hướng dẫn đại chúng tại Trung Tâm Sinh Hoạt Hội Thiền Tánh Không Houston Texas đã hoàn mãn. Lớp học kéo dài 7 ngày. Có 77 học viên chính thức theo học đầy đủ. Ngoài ra cũng có năm, bảy người dự thính ngày đi ngày nghỉ. Ban tổ chức lớp tu học luôn cắt người túc trực tại Trung Tâm để giúp đỡ các học viên khi họ cần. Ngoài ra Ban Tổ Chức cũng chuẩn bị đầy đủ bánh ngọt, xôi, nước trà, cà phê cho học viên trong giờ giải lao. Người có mặt thường xuyên từ sáng tới chiều liên tục 7 ngày là cô Thuần Lạc, Minh Chánh và An Như . Còn những người khác thì phân công nhau đến nửa ngày rồi đi để lo những việc khác cho Tăng đoàn...  Chương trình khai giảng tiếp tục với phần trình lớp của Trưởng Ban Tu Học, thiền sinh An Như đã mượn giây phút này để giới thiệu sơ lược về dòng Thiền Tánh Không. Cô nói: "Dòng Thiền Tánh Không do Hòa Thượng Thích Thông Triệt sáng lập từ năm 1995 sau hơn 14 năm dài chuyên tu, vượt qua bao nhiêu trở ngại và sau cùng đã triệt ngộ qua Tánh Xúc Chạm vào năm thứ 7 và từ đó tiếp tục miên mật tu tập, kiến giải thông suốt và tự mình phát minh ra những kỹ thuật dụng công có kết quả.Trú xứ của Hòa Thượng Thích Thông Triệt và tăng đoàn tại Thiền Viện Tánh Không trên triền núi Riverside, Nam CA...

Sổ Tay Thiền Tánh Không trích đăng bài viết của thầy Không Chiếu trong loạt bài giới thiệu đến bạn đọc những kinh nghiệm của người đi trước. Những số báo sau chúng tôi sẽ đăng những bài chia sẻ của các thiền sinh đã theo học các khóa Thiền do Thầy Thiền Chủ hướng dẫn từ nhiều năm qua để giúp cho những quý vị nào có nhu cầu muốn học thiền tìm hiểu trước. Trong thời gian dài, Thầy Thiền Chủ đã lần lượt mở nhiều lớp dạy về Thiền. Từ lớp Căn Bản dành cho những vị chưa biết thiền là gì lên tới những lớp cao hơn như Bát Nhã 1, Bát Nhã 2, Bát Nhã 3, Bát Nhã 4 và nhiều lớp cao cấp dành cho những ai muốn nghiên cứu tìm hiểu về Phật Giáo hay những ai phát tâm làm Giáo Thọ tiếp tục con đường hoằng pháp thì có thể theo học các lớp Tâm Lý Học Phật Giáo 1, 2, 3, 4, 5 và lớp Giáo Thọ do Thầy hướng dẫn. Tính đến nay Thầy Thiền Chủ đã dạy trên 60 lớp Căn Bản khắp nơi trên thế giới. Chương trình hoằng pháp dành cho năm 2010, ngoài những Lớp Bát Nhã và Tâm Lý cùng những khóa nhập thất chuyên tu 10 ngày, Thầy Thiền Chủ sẽ tổ chức Lớp Căn Bản khóa 63 tại đạo tràng San Jose, CA. Lớp Căn Cản khóa 64 tại đạo tràng Houston, Texas. Lớp Căn Bản khóa 65 tại đạo tràng Sydney, Úc. Lớp Căn Bản khóa 66 tại đạo tràng Stuttgard, Ðức. Khóa 2 ngày cho người Pháp và Việt tại Toulouse. Lớp Căn Bản khóa 67 tại đạo tràng Paris...

Thế giới bây giờ đang trải qua thời kỳ đa tôn giáo, tức là thời kỳ độc quyền tôn giáo đã chấm dứt. Vì đa tôn giáo như thế cho nên một số tôn giáo đang cạnh tranh ráo riết để tăng trưởng số tín đồ của mình giống như các công ty thương mại cạnh tranh ráo riết để bán hàng. Nếu chúng ta chịu khó vào website của một vài tôn giáo chúng ta sẽ thấy thống kê số tín đồ tân tòng mỗi năm được đưa ra như một bằng chứng cụ thể chứng tỏ tôn giáo của mình là tôn giáo tốt đẹp, mỗi ngày mỗi đựơc nhiều người tin theo, giống như các công ty thương mại trình bày số thương vụ mỗi năm để chứng tỏ công ty của họ thành công và càng ngày càng được công chúng ưa chuộng. Tuy nhiên thời đại bây giờ trí tuệ con người mở mang rất nhiều. Cuộc cách mạng về thông tin và phương tiện giao thông tiến bộ làm cho thế giới nhỏ lại và con người hiểu biết nhau nhiều hơn. Quyền thông tin, trao đổi tư tưởng, trình bày sự thực của lịch sử, quyền tự do tư tưởng không một quyền lực nào có thể ngăn cản được. Sự cáo chung của chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa đế quốc, sự độc lập của các quốc gia - dù là quốc gia nhỏ bé khiến cho tiếng nói nào cũng được mọi người lắng nghe hoặc phải lắng nghe. Mọi người đều bình đẳng, mọi quốc gia đều bình đẳng, mọi tôn giáo đều bình đẳng. Đã qua rồi thời kỳ áp đặt, khống chế, lừa mị, che dấu...

Tờ Việt Báo ngày 1 tháng 4 năm 2008 có in một bức ảnh một toán công an Trung Cộng, đầu tóc cắt sát, trên tay mỗi người đang ôm một bộ áo cà sa màu nâu để chuẩn bị hoá trang thành những nhà sư Tây Tạng. Ðó chính là điều chúng ta không lấy gì làm ngạc nhiên khi thấy ở thủ đô Lhasa, trong tinh thần tranh đấu ôn hoà, bất bạo động, lại có những hành động bạo lực như đốt nhà, đốt xe, đập phá các hiệu buôn, hành hung người qua đường. Nhà cầm quyền Bắc Kinh sẽ vin vào những sự việc này mà can thiệp mạnh tay, gọi là để ổn định trật tự. Ký giả Gordon Thomas trên tờ Canada Free Press ngày 21-3-2008 cũng xác nhận lời của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma cho rằng chính công an Trung Cộng đã giả trang các nhà sư Tây Tạng gây ra cảnh bạo động hỗn loạn để dễ bề lấy cớ đàn áp.Gần đây trên các trang điện toán, chúng ta đã thấy hình ảnh bọn công an đội lốt nhà sư, nói nôm na là những nhà sư "quốc doanh" đang bày trò đánh chén, ăn nhậu mà phần bối cảnh là những bứa ảnh các thiếu nữ khoả thân treo trên tường, hay những nhà sư trẻ xuống đường "chào mừng" ngày 30 tháng 4. Hiện nay tại Việt Nam, nhiều nhà sư hút thuốc lá và uống bia như những kẻ phàm tục, trong khi cấm uống rượu là một giới luật cho người Phật tử quy y, nên chúng ta phải hiểu đây là những nhà sư "quốc doanh"  không chỉ do việc hợp thức hóa hay bắt buộc...

Năm nay, dù bận rộn với nhiều công tác Cộng Ðồng, Phật sự và tu học, chúng tôi cũng cố gắng dành thì giờ đến tham dự buổi sinh hoạt của Thiền Viện Watpa Buddhayan (chùa Thái Lan) do Bác Sĩ và bà Lê Huy Minh tổ chức. Nghĩ lại chúng tôi có phần thiếu sót vì Thiền Viện đã có mặt ở thành phố Sugar Land này gần 4 năm rồi và mặc dù báo Ðẹp đã liên tục bảo trợ cho các sinh hoạt của Thiền Viện này mấy năm qua, vậy mà mãi đến năm thứ tư chúng tôi mới đủ duyên tham dự chương trình "Bình An-Tình Thương- Niềm Tin & Hy Vọng" được tổ chức tại Trung Tâm Thiền Viện Watpa Buddhayan tọa lạc trên khuôn đất rộng khoảng 7 mẫu rưỡi tại địa chỉ 13918 Florence Rd., Sugar Land, Texas.Chương trình "Bình An, Tình Thương, Niềm Tin và Hy Vọng" bắt đầu từ 3 giờ chiều nhưng chắc chắn là những người trong Ban Tổ Chức đã phải bỏ nhiều thời giờ và công sức trước đó nhiều ngày để chuẩn bị. Ngoài vấn đề mướn lều, máy phát điện, làm sân khấu lộ thiên trình diễn văn nghệ, đóng lễ đài đặt 1,000 ngọn nến hy vọng và 1,000 chai nước lọc cúng dường chư thiên nhằm nguyện cầu cho các bệnh nhân chẳng may mắc bệnh nan y, còn vấn đề trai soạn lo thức ăn cho đại chúng cũng là vấn đề nan giải cho Ban Tổ Chức...

Đức Phật ra đời là để xóa bỏ 5 giai cấp trong xã hội Ấn lúc bấy giờ: Bà la môn, Sát đế lợi, Phệ xá (thương gia), Thủ đà la (giai cấp công nhân) và giai cấp nô lệ. Ngài tuyên bố “Không có giai cấp trong giòng máu cùng đỏ, trong giọt nước mắt cùng mặn” nên ngài chính danh lại những danh từ thông dụng lúc bấy giờ là sa môn và bà la môn. Với ngài, sa môn là người ly dục, ly bất thiện pháp. Bà la môn là người trí đã diệt trừ tham, sân, si. Trong câu chuyện thì hai danh từ này ám chỉ giai cấp. Cuộc đời của Tất Đạt lúc đầu hết sức thánh thiện trật tự và gương mẫu. Cha Tất Đạt một người bà la môn chuyên tế tự, thấy khuynh hướng thánh thiện của con nên ông rất mừng hi vọng con ông sẽ tiếp tục sự nghiệp của ông. Nhưng Tất Đạt lại là mẫu người nổi loạn, phê phán. Chàng nghi ngờ tất cả các thủ tục cúng tế cổ truyền của Bà la môn giáo (như tắm rửa để tẩy sạch tội lỗi) và chàng nghi ngờ luôn cả kinh Vệ Đà vốn là uy quyền tối thượng trong Bà la môn giáo. Chành phản kháng lại tất cả các trật tự trong xã hội chàng đang sống. Tóm lại, Tất Đạt là một biểu tượng của sự trong sạch, một mẫu người lý tưởng và gương mẫu, nhưng lòng luôn luôn khắc khoải vì chưa tìm ra chân lý. Thiện Hữu trái lại, là người luôn tuân phục trật tự sẵn có..

Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế vừa nhận được hai văn kiện trong nước gửi ra để phổ biến. Hai văn kiện liên quan đến sự sách nhiễu, đàn áp của nhà cầm quyền Hà Nội đối với 20 Ban Đại diện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) ở các tỉnh Miền Trung và Miền Nam trong Mùa Phật Đản, mà đồng thời cũng là “Tháng 5 Bất Tuân Dân sự - Biểu tình Tại gia” do Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện, GHPGVNTN, công bố hôm 29.3.2009. Trong cuộc sách nhiễu, đàn áp các Ban Đại diện GHPGVNTN này, Nhà cầm quyền Cộng sản thường rêu rao rằng GHPGVNTN “bất hợp pháp”, vì đã sáp nhập vào “Giáo hội Phật giáo Nhà nước” năm 1981. Thượng tọa Thích Viên Định, Phó Viện trưởng Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN, viết bài “Vấn đề Pháp lý của GHPGVNTN” phản biện luận điểm hồ đồ và phi pháp của Nhà nước Cộng sản. Nhà cầm quyền Cộng sản tỏ ra vô cùng sợ hãi “Lời Kêu gọi Tháng 5 Bất tuân Dân sự - Biểu tình Tại gia” của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, nên đã viết bài trên báo An Ninh Thế giới của Bộ Công an mạ lỵ cuộc “Biểu tình Tại gia”...

Sau khi khối cộng sản sụp đổ, mọi người nghĩ rằng nhân loại từ đây sẽ được sống an lạc thái bình .Không ngờ sau đó chẳng bao lâu, bạo loạn do tranh giành quyền lợi ở các nơi nổi lên làm cho đời sống của nhiều dân tộc bị mất tự do. Mà tự do là cốt lõi của sự sống. Tất cả các vấn đề của quốc gia hay của thế giới đều qui về sự sống. Như vậy mới biết có điều hòa được sự sống, có giải quyết được vấn đề sống cho con người của mỗi quốc gia thì thế giới mới có hòa bình. Mà sống là sống bằng thể xác, bằng tình cảm, bằng tinh thần, tức bằng tâm linh. Thiếu vắng một yếu tố thì chưa có thể nói đó là sự sống của con người. Sự thiếu vắng ấy do mất tự do bởi tự do là yếu tố giúp con người nảy nở hài hòa, toàn diện, không ngừng. Hiện nay, nhân dân Việt Nam tranh thủ tự do, tức tranh đấu phục hồi đời sống đúng với nhân phẩm con người. Nhân dân mất tự do là mất đi chủ quyền quốc gia. Đó là mối hiểm họa dẫn đến mất nước. Mà mất nước vì lệ thuộc phe xã hội chủ nghĩa như tình trạng của Việt Nam ngày nay thì không có nghĩa chỉ là mất chủ quyền, mất lãnh thổ, mà là một cách mất nước triệt để, trọn vẹn. Một trạng thái nô lệ Tàu mới…  

Nhà Ðạo học Tây phương Plotin có nói : " Dù là việc Ác, cũng một phần nào cần thiết như việc Thiện, vì nó phát sinh ra được nhiều tốt đẹp; nó dẫn dắt tìm những phát sinh sáng tạo lợi ích và bắt buộc con người biết thận trọng và ngăn cấm không cho sa vào giấc ngủ mê man, một sự an thân lười biếng. Bóng tối cần cho Ánh sáng, Ác cần cho Thiện, Vô minh cần cho Giác ngộ... Và hơn nữa : Phiền não tức là Bồ đề ...Cả hai là Một. Người ta, ngày nào còn bị ràng buộc trong cái tướng giả hữu của hiện tượng giới ... thì còn dùng đến danh từ " lợi hại ", " thiện ác ", " thị phi " " hữu đạo, vô đạo".... rồi đặt thành quy luật để bảo vệ cái Thiện, bài trò cái Ác... mà chẳng hay rằng tất cả vạn hữu trên thế gian này đều chằng chịt với nhau như các tế bào trong một thân thể chung . Bởi hiểu rõ cái lẽ "sự sự vô ngại" của hiện hữu mà tất cả mọi người Giác Ngộ từ trước đến giờ... đều không chấp nhận luật tử hình hoặc hành hạ bất cứ một tội nhân nào bởi tất cả chúng sinh là Một. Từ ngàn xưa.... những người chưa Giác Ngộ đều cho rằng giáo lý cùa các Bậc Ðại Giác ( như Phật, Lão, Trang v.v....) không thể bao giờ áp dụng được trong hiện tình xã hội loài người...

Chuyện thỉnh kinh Phật tại Thiên Trúc của Thầy Huyền Trang , là một việc có thật trong lịch sử và tất cả cuộc hành trình đều được viết lại , để dâng lên vua Ðường Thái Tông, qua tác phẩm Ðại Ðường Tây Vực ký. Nhưng tại sao lại có bộ Tây du ký với nội dung gần như mâu thuẫn hoàn toàn với sự thật ? Theo nhận xét của những nhà phê bình văn học, thì hiện tượng này cũng chẳng có gì để ngạc nhiên và thắc mắc vì thời trung cổ tại nước Tàu, hầu hết các tác phẩm nổi tiếng trước khi được hoàn thành, đều phải trải qua giai đoạn văn chương truyền khẩu xuất phát từ dân gian. Cũng vì vậy ngay thuở Ðường Tăng còn sinh tiền, chuyện thỉnh kinh của ông cũng đã được thần thông hóa, bằng chứng còn tìm thấy trong tác phẩm của nhà sư Tuệ Lập, một cao đồ cuả Huyện Trang đã viết về sư phụ mình. Về xuất xứ, truyện Tây Du ký hiện đang lưu hành của tác giả Ngô thừa Ân dựa theo cốt truyện của Dương Chí Hòa đời nhà Minh, rồi thêm bớt cho hợp lý, thuận theo trào lưu, giống như các tác phẩm Tam Quốc , Thủy Hử...